فثبت الثالث فيلزم منه المطلوب قوله دام ظلّه ويرد مضافا إلى ما ذكر النقض اى ويرد على الاستدلال المذكور مضافا إلى ما ذكر من الجواب الذي ذكرنا بلفظ أجيب النقص بصورة التجوز إلى آخره قوله دام ظله مع أن لهذه العلاقة شرط وهو مفقود وقد أشار دام ظله العالي في أوائل الكتاب إلى شرط علاقة استعمال اللفظ الموضوع للجزء في الكل وهو ما للكل تركيب حقيقي خارجي وكان الجزء مما له توام في تحقق الكل كالرقبة في الانسان والعين في الريبة فلا يجوز القياس باستعمال ساير الاجزاء في المركبات الحقيقة وجميع الأجزاء في المركبات الاعتبارية قوله دام ظله العالي ولا العكس وهو جعله من باب استعمال اللفظ الموضوع للكل في الجزء قوله دام ظله دفعا للاشتراك اى الاشتراك بين الرجوع إلى الأخيرة في صورة الاستثناء من الاستثناء وإلى الجميع في غير هذه الصّورة في تعقب العام ضمير يرجع إلى بعض ما يتناوله قوله دام ظله إذا تعقب العام ضمير اه المراد ان كل عام يعقبه ضمير يرجع إلى بعض ما يتناوله فهل يكون رجوعه إلى ذلك البعض مخصّصا لذلك العام أم لا وذهب إلى الأول جماعة منهم العلامة في النهاية على ما حكى عنه صاحب المعالم ره وإلى الثاني جماعة من العامة على ما قيل أيضا والمنقول عن المرتضى والعلامة في التهذيب والمحقق وغيرهم التوقف وقربه صاحب المعالم ره ومما يتفرع على هذه الخلاف ما لو كان لزيد عبيد بعضهم عرب وبعضهم أتراك فقال لعمرو بعتك عبيدي بكذا فعلهم بلسان العرب فعلى الأول يختص البيع بالاتراك وعلى الثاني يعمّ وعلى الثالث التوقف فليتدبر قوله دام ظله يختص التربص بهن اى بالرجعيات قوله دام ظله العالي لئلا يلزم الاستخدام المراد بالاستخدام هنا هو ان يراد بالعام معناه الحقيقي اعني تمام ما يتناوله اللفظ من البائنات والرجعيات ومن الضمير الراجع اليه معناه المجازى اعني بعض ما يتناوله اللفظ وهو الرجعيات هذا على تقدير كون المراد من العام في الآية جميع اقسام المطلقات حتى غير المدخولات واليائسات واما لو كان المراد منه غير الغير المدخولات وغير اليائسات كل من اقسام ذوات الاقراء مط ثيبة كانت أو غيرها فلا وسيأتي تحقيقه من الأستاذ دام ظله العالي فالاستخدام في الآية من قبيل الاستخدام في قول الشاعر إذا نزل السماء بأرض قوم رعيناه وان كانوا قضانا حيث أراد بالسماء ره معناه المجازى وهو المطر ومن ضمير رعيناه الراجع اليه معناه المجازى الآخر مثل النبات والحشيش فليتدبر قوله دام ظله وقد يقال إن ذلك مردد بين التخصيصين القائل هو سلطان العلماء ره قوله دام ظله وهو لا يستلزم كونه من باب التخصيص غرضه دام ظله العالي ان الضمير من حيث إنه غير مطابق للمرجع مجاز ومن حيث إن المراد به بعض ما يتناوله العام تخصيص وهما مفهومان متغايران غير مستلزم أحدهما الآخر وان اتّحد مصداقهما فيما نحن فيه فليتدبر قوله دام ظله فالأولى التمسك بترجيح التخصيص على مطلق المجاز قد تقدم في أوائل الكتاب في مبحث التعارض عدم مسلمية ترجيح التخصيص على مطلق المجاز بل المسلم ترجيحه على المجاز في العام كذا افاده دام ظله في الدّرس قوله دام ظله وقد يجاب عن ذلك بأنه مبنى اه المجيب هو صاحب المعالم ره قوله دام ظله هو القول الأوسط وهو القول بعدم التخصيص الفائدة الأولى لبيان القول الأوسط وهو القول بعدم التخصيص قوله دام ظله لما هو ظاهر حقيقة له هذا إشارة إلى ما بنى المجيب السابق كلام خصمه عليه ولم يرض به كما أن قوله أو المراد منه إشارة إلى ما هو الحق عند المجيب فالترديد باعتبار الاختلاف الواقع بين المجيب وخصمه في وضع الضمير فلا تغفل قوله دام ظله غموضا هذا اسم لان في قوله ان في معنى كون الأصل اه قدم عليه خبره باعتبار كونه ظرفا قوله دام ظله وذلك ان وضع الضمائر اه هذا هو الوجه في الغموض وسيظهر لك رفع ذلك الغموض من قوله دام ظله لو كان المعتبر إلى آخره فتدبر قوله دام ظله في ساير أنواع الاستخدام لا يخفى ان قاعدة مطلق الاستخدام هو ان يراد بلفظ له معينان سواء كانا حقيقتين أو مجازيين أو مختلفين أحد المعنيين ثم يراد بالضمير الراجع اليه معناه الآخر أو يراد بأحد ضميري ذلك اللفظ أحد المعنيين ثم يراد بالضمير الآخر معناه الآخر ومن أمثلة قسم الثاني قول الشاعر فسقى القضاء والساكنيه وانهم شبّوه بين جوانحي وضلوعى حيث أراد بأحد الضميرين الراجعين إلى القضاء وهو المجرور في الساكنيه المكان